Protests Rock Nepal as Dispute Over Buddha Statue Continues

Protests once again erupted in Nepal's Kathmandu Valley 29 August, 2013 demanding the installation of a 17-foot statue of Buddha in Kakrebihar, a Hindu-Buddhist temple near the city of Birendranagar.

This time, the protests were peaceful. Last month when the protests began, 17 people including four police officers were wounded during clashes over the statue. Not long after, the anger over the statue's removal escalated into a national issue, but the matter had appeared to have settled down until now.

The demonstrations began at the statue's short-lived unveiling on May 11, 2013 on the occasion of Buddha Purnima, the birthday of Buddha. It had already been erected under a tree at the temple Kakrebihar, with the cloth that had covered its face removed after performing religious rituals and worship, when local government officials arrived and intervened, stating that the statue was against forestry policy. After a violent fracas, the officials along with the help of police uninstalled the statue and took it to the district police office where it was discarded in a corner. Photos of the incident are available on Nepali blog Mysansar.

Pragya Ghimirey uploaded a video to YouTube which shows the situation getting out of hand as locals chasing police and then trying to install the statue:

The district administration in consultation with Department of Archaeology had originally given permission to the Buddhist Monastery Establishment and Conservation Committee to establish the Buddha statue on 24 February, 2008, according to the Mysansar.

The protests grew so large that the Surkhet Valley was closed for an indefinite period by the agitated group. The movement took a decisive turn when the Buddhists staged a protest in front of Singha Durbar, the administrative helm of the country on 30 July 2013. The traffic in the Kathmandu Valley came to a halt due to the demonstrations.

The government called protesters in for a dialogue, but the talks ended without any agreement. However, the protesters continued with their demands, reported online portals Setopati [ne] and Hamrakura [ne]. Some Buddhists started a fast unto death program demanding an idol of the Lord Buddha be installed at Kakrebihar, which is in Surkhet district.

Meanwhile, a group claiming to be a joint committee of different ethnicities and religions issued a press release on 31 July, 2013 and organized a rally on the following Friday evening to put pressure on protesters not to install the Buddha statue in Kakrebihar. The group organised a strike on 3 August, 2013, stating that in order to keep the communal harmony intact the demand of Buddha statue installation should be withdrawn. They have also filed a petition to the court.

Historic Buddhist site

Situated in the south of Birendranagar Municipality of Surkhet district in mid-western Nepal, Kakrebihar takes its name from its shape like a cucumber seed in Nepali language (kakro), according to locals, and the Sanskrit or Pali word for Buddhist monastery (vihara).

Once a sprawling centre of religious activities, the area is in dire straits with priceless ancient sculptures lying around in ruins. The standing structures are adorned with love-lorn messages and mindless graffiti in spite of a caretaker who makes the visitors sign a log book at the entrance of the main site.

Kakre Bihar, near Surkhet. Image from Flickr by The Great Himalaya Trail. CC NY-ND 2.0

Kakre Bihar, near Surkhet. Image from Flickr by The Great Himalaya Trail. CC NY-ND 2.0

In a research note (PDF), Dilli Raj Sharma noted:

The historic site of Kakrebihar offers a marvellous collection of monumental art comparable in the whole region, which confirms the fact that the region has a higher advancement of the Buddhist Mahayana tradition that might have been under the inspiration of western part of India particularly of Gujarat during the medieval period. The Mahayana knowledge in practice might have been blended with Hindu ideology and popularized it as a social harmony of the region.

Don't choose war in the name of Buddha”

The incident has hit hard the social media platforms and the walls of Facebook and Twitter users were awash with the discussion on Kakrebihar incident.

Milan Bagale (@Sabdachitra) tweeted:

Kakrebihar Buddha statue: Buddhas, chose greater peace over peace. Don't chose war in the name of Buddha. Long live Buddha. War be defeated

Former Nepalese Ambassador to Japan Dr. Bishnu Hari Nepal (@drbishnuhnepal) wrote:

Toronto-based Nepali photographer Surendra Lawoti (@SurendraLawoti) reported:

Buddha, the light of Asia, preached peace all his life. Let his followers not choose war over peace.

3 comments

  • Karze

    Say no to Hindu tyranny and hegemony of Nepal.

  • […] Nepal, protests resumed over a 17-foot statue of Buddha. The monument was erected in May, then taken down for allegedly […]

  • Jagatheesan Chandrasekharan

    Ўпалі паказалі на дзверы ў зямлі Буды

    Камісія
    Саюз дзяржаўнай службы ( UPSC ) Індыі нядаўна выдалілі старажытны Pali
    мова з спісу прадпісаных дадатковых моў галоўнага ўваходу экспертызы
    Індыйскай адміністрацыйнай службе ( IAS ) , таксама шырока вядомы як
    індыйскай грамадзянскай службы. Гэта стала шакавальнай пераезду ў многія , як загінулі разглядаецца як другі папулярнага мовы сярод МСФС кандыдатаў. Аднак
    падчас турбулентнасці , якое адбылося пасля гэтага інцыдэнту ,
    прафесары і выкладчыкі , якія спецыялізуюцца на мове ўпалі ў Індыі
    даведаліся , што Палі , які з’яўляецца карэнным ў індыйскім
    субкантыненце і мовы, на якой Буда , раскрытым дхарма ( які таксама
    мовай будыйскага канона) ўпалі ня была прызнана ў якасці індыйскай класічнай і нацыянальнай мовы . Гэта
    заахвоціла многіх будыстаў , якія жывуць па ўсім свеце , на жаль
    абвінавачваюць ўрад індыйскага даць крок – мацярынску лячэнне мове Буды ў
    яго ўласнай краіне.

    Прафесар
    і загадчык кафедры ўпалі і будыйскіх даследаванняў у Banares Siddharth
    Сінгх звяртаючыся да медыя -брыфінг па гэтым пытанні ў Каломба на
    мінулым тыдні сказаў , што гэта дзеянне дыскрымінацыі будыстаў у Індыі
    па абодва рэлігійнай і нацыянальнай глебе.


    Выдаленне ўпалі з’яўляецца выдатным пашкоджанне буддологии і разуменне
    будызму на радзіме Буды. Палі з’яўляецца асновай для разумення будызму.
    Так гэты крок індыйскага ўрада павінна быць супрацьпастаўлена ”

    ” Настроі будыстаў у Індыі пацярпелі праз гэты акт. Мы
    напісалі ў Індыйскі прэм’ер -міністр Манмахан Сінгх , лідэру апазіцыі і
    членаў Радж і Лок Сабха пра гэта вялікай несправядлівасці . Але да гэтага часу яны не далі ніякіх прычын або падстаў для выдалення загінулі ад індыйскай грамадзянскай экспертызы паслуг. Выдаленне ўпалі з’яўляецца выдатным пашкоджанне буддологии і разуменне будызму на радзіме Буды. Ўпалі з’яўляецца асновай для разумення будызму. Так гэты крок індыйскага ўрада павінна быць супрацьпастаўлена ” , сказаў Сінгх .

    “Я
    лічу , што гэта акт з’яўляецца спробай адпомсціць ад касты людзей і
    спыніць распаўсюд будызму ў Індыі. Сёння Індыя кажа аб парушэннях правоў
    чалавека Шры – Ланкі. Але як яны могуць крытыкаваць Шры – Ланка , калі
    яны самі з’яўляюцца парушэнне правоў чалавека будыйскай абшчыны , якія жывуць у Індыі? ”

    Ён
    таксама растлумачыў , што гэты крок ўрада Індыі можа прывесці да Індыя
    губляе міжнародныя адносіны з краінамі будыйскіх ва ўсім свеце і што
    падчас знаходжання ў Шры – Ланцы ён планаваў перадаць мемарандум
    Вярхоўнага камісара Індыі ў Шры – Ланцы па гэтым пытанні , якія ён чакае , будзе мець зносіны паведамленне для індыйскага ўрада.

    “Мы
    напісалі ў Індыйскі прэм’ер -міністр Манмахан Сінгх , лідэру апазіцыі і
    членаў Радж і Лок Сабха пра гэта вялікай несправядлівасці . Аднак да
    гэтага часу яны не далі ніякіх прычын або падстаў для выдалення загінулі
    ад індыйскі грамадзянскай службы экспертызы ”

    Каментуючы
    наступстваў выдалення загінулі ад індыйскага экспертызы дзяржаўнай
    службы Сінгх сказаў дэ – лістынг ўпалі можа прадухіліць кандыдатаў маюць
    зносіны на мове ўпалі ( якія з’яўляюцца будыстамі ў Індыі) са
    становішча седзячы на экзамен і ўступлення ў індыйскай грамадзянскай
    службы. Ён
    сказаў , што гэта таксама можа прывесці да індыйскай адміністрацыі ,
    уключаючы яе знешняй службы , якая будзе укамплектаваныя афіцэрамі
    невуцкіх ўпалі, а будысты , якія пражываюць у Індыі страціць дзяржаўную
    пратэкцыю яны мелі і захаванне яго некалькі святынь і помнікаў прыйдзе
    да канца .


    Да выдалення ўпалі з спісу” зацверджаных суб’ектамі ” , UPSC адкрыта
    парушыў палажэнні Канстытуцыі Індыі ( які яны пакляліся адстойваць ) ;
    выдаленне ўпалі з’яўляецца парушэннем асноўных правоў меншасцяў (
    будысты менш 0,79 % у Індыі ) і менш прывілеяваныя ‘ кастаў і плямёнаў »пад абаронай Канстытуцыі Індыі. UPSC
    парушыў ” асноўныя правы на ‘ індыйскіх грамадзян права на роўнасць » ,
    якія складаюць ‘ дыскрымінацыю па прыкмеце рэлігіі » , якія парушаюць
    Артыкул -16 , ‘ роўнасць магчымасцяў у пытаннях занятасці насельніцтва ”
    у рамках Канстытуцыі Індыі. Выключэнне
    з пераліку ўпалі парушыў Канстытуцыю індыйскі пад ” Кіруючыя прынцыпы
    дзяржаўнай палітыкі (артыкул 46) , які абвяшчае , што « прасоўванне
    адукацыйных і эканамічных інтарэсаў кастаў , запланаваных плямёнаў і
    іншых слабых слаёў у грамадстве былі б абаронены ад сацыяльнай
    несправядлівасці і ўсе формы эксплуатацыі. Артыкул- 335 прэтэнзіі кастаў і плямёнаў на пасады паслуг. Існуе
    таксама становішча для прыняцця прэтэнзій да UPSC да ” Нацыянальнай
    камісіі для кастаў і плямёнаў » пад адмысловымі палажэннямі , якія
    тычацца некаторых класаў ” , сказаў Сінгх .

    Jathika Хэла Urumaya ( JHU ) Дэпутат Вен . Athuraliye
    Rathana Тэра , які таксама прысутнічаў на гэтай прэс -канферэнцыі
    сказаў , што гэты крок індыйскага ўрада з’яўляецца парушэннем правоў
    чалавека супраць касты людзей , якія жывуць у Індыі.

    “Я лічу , што гэта акт з’яўляецца спробай адпомсціць ад касты людзей і спыніць распаўсюд будызму ў Індыі. Сёння Індыя кажа аб парушэннях правоў чалавека Шры – Ланкі. Але як яны могуць крытыкаваць Шры – Ланка , калі яны самі парушаюць правы чалавека будыйскай абшчыны , якая пражывае ў Індыі? Гэта акт Брахмическое Каста на аснове рэгрэсіўнага Брахман ідэалогіі Індыі ” , сказаў Rathana Тэра .

    Між
    тым , калі Daily Mirror звязаўся з Шры – Ланкі МЗС па гэтым пытанні ,
    паведамілі крыніцы , яны былі ўсё ж атрымаць вычарпальную інфармацыю па
    гэтым пытанні. Як
    гэта ні сумна , што многія людзі сёння лічаць Палі ” мёртвай мовай ” ,
    калі самыя раннія з якія дайшлі да нас будыйскія тэксты напісаны на мове
    ўпалі . Гэта была мова Буда выкарыстоўвацца для распаўсюджвання дхарма , на якім заснавана ўся будыйскай цывілізацыі. Сёння наша краіна застаецца краінай , дзе некалькі мільёнаў будыстаў пражываюць.

    Сёння будызм не толькі рэлігія , але ён ператварыўся ў лад жыцця . Сёння
    Дхамма Буды ( што на мове ўпалі) не толькі спявалі ў рытуальным
    кантэксце будыстамі усяго свету , але гэта таксама практыкуецца і жыў у
    іх з дня ў дзень жыцця . Так
    што калі Палі з’яўляецца « мёртвай мовай » і « састарэлай » у сучасным
    грамадстве , як многія лічаць , што гэта будзе , то як жа так шмат
    людзей ва ўсім свеце сёння жывуць на гэтай мове ?

    Pix на вайне – у- на Ван- Niar – ACH -чы

    http://www.dailymirror.lk/opinion/172-opinion/36388-pali-shown-the-door-in-buddhas-land-.html

    БЯСПЛАТНЫ ОНЛАЙН E – Наланда навукова -практычная УНІВЕРСІТЭТ

    Мастацтва дарыць

    68 З выклікала намаганняў на дасягненне максімальна высокага , з выгляду не ліпкай і лянівы ,
    Старанна здаўся і з цвёрдай дзейнасці , плата за праезд у адзіночку , як адзіночных рагатую насарог .

    класічнага ўпалі

    68. âraddhaviriyo paramatthapattiyà
    Alãnacitto akusãtavutti ,
    Daëhanikkamo Thama khalåpapanno
    Эка сыход khaggavisàõakappo .

    Ўпалі з’яўляецца класічны мова цяпер Типитаки перакладаецца да 74 моў. І ўсё гэта аўтаматычна сталі класічнымі .

    Брамін прама з спрадвечных часоў нічога супрацьпаставіць яны адчуваюць паўплывае на іх цікавасць . Зараз
    гэта праўда , што большасць адукаваных і іншыя пачалі рухацца назад у
    будызм арыгінальную рэлігію Джамбудвипы і ў адзін цудоўны дзень зноў
    стане рэлігіяй большасці і Прабуддха Бхарат стане рэальнасцю , таму што
    доктара BRAmbedkar , Kanshiram і г -жа Майавати . Гэта не пераносіцца брахманаў , такім чынам , Шлях , будыйскай правільна.

    Зараз гэта ўсё , што ў вас ёсць.

    Выкіньце Кангрэс ад улады і не дазваляюць БДП вярнуцца . Падтрымка
    BSP набыць галоўны ключ , каб размеркаваць багацце краіны ў роўнай
    ступені сярод усіх слаёў грамадства для іх дабрабыту , шчасця і міру , а
    таксама каб даць ім магчымасць дасягнуць вечнага шчасця , як іх
    канчатковай мэты. Гэта значыць адзіная надзея нацыі.

Join the conversation

Authors, please log in »

Guidelines

  • All comments are reviewed by a moderator. Do not submit your comment more than once or it may be identified as spam.
  • Please treat others with respect. Comments containing hate speech, obscenity, and personal attacks will not be approved.